石家庄公园景点 石家庄旅游出行 石家庄抱犊寨风景区
抱犊寨的景观中，荟萃了民俗文化、道教文化和佛教文化。而佛教文化的代表，我看当首推佛像艺术，它们构成了抱犊寨一个重要的文化景观。
弥勒佛像
跨进罗汉堂门，迎接人的便是弥勒佛像。他通体金光灿烂。十分夺目，尤其是他那无忧无虑、无欲无求的欢快笑容，立刻能使人受到感染，禁有自己的心情也从容、舒朗起来，脸上变得笑吟吟......这尊笑像，人们太熟悉了，而对他两边内柱上表边禅宗超脱精神的那幅对联：“大肚能容，容天下难容之大事；笑口常开，笑天下可笑之人。”更是耳熟级详，至于一些大小寺院何以都供奉这尊弥勒佛，却未必清楚了。关于弥勒像，有这样一个颇有意思的传说。五代时浙江奉化有个叫契此的布袋和尚，行为不拘，也语无常，终日背一布袋四方募化，并常和儿童一起戏耍，临终留下几句偈语：“弥勒真弥 ，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”自言是弥勒显化。由于他状貌肥胖异常，行动不便，却富有活力；脸上总是堆着开朗而善意的笑容，风趣中带有几分滑稽，使人觉得亲切，所以，近千年以来，这布袋和尚的模样，便一直是弥勒佛像的流行样式。
三菩萨像
这三菩萨，即我们所熟知的观音、文殊和普贤，他们的彩色壁像设在罗汉堂的入口处。三尊菩萨，都结跏跌坐于莲花座上，观音手执工作经一枝莲花；文殊左手抱着净瓶，右手拿着杨枝；普贤手托一个巨大的如意，它是吉祥的象征。这三尊菩萨均头戴华丽的头饰，衣带宽博，胸部袒露，面相丰润而俊秀，神情温婉而庄重。给我的感觉是，这三尊菩萨的形象，和善庄严，温柔安祥，几乎没有什么神的光轮色彩，而更象是世俗中三位美丽端庄的中年女性。
菩萨，是梵方译音的简译。全译是“菩提萨”，菩提是觉，萨是有情译成白话即“觉悟的有怀众生”。菩萨是介于佛与众生之间的人物。菩萨精神，主要是慈悲。介据佛典，菩萨 本无所谓男性女性，然而其慈悲的心态很适宜于女性形象，故而从唐宋至今菩萨彻底地女性化了。
三佛像
在罗汉堂下堂中，面对堂门，供奉着三尊巨大金身佛像，五百罗汉则列其侧。按规律，中间的化是释迦牟尼，东侧的叫药师佛，西侧的为阿弥陀佛。每一尊佛像大约都有一、二丈高，金碧辉煌，灿烂夺目。三位主尊均结跏跌坐在莲花座之上，呈“施无畏印”相，即右手抬起掌心向外，或中指与母指相捻；佛祖的拈花微笑，是最美最动人最神秘的佛的形像。
佛教认为，佛的精神、慈悲、内涵和气韵是很难表达的，但佛的形相却又有一定的格局，而且和菩萨、罗汉有很大不同，这就是佛教中所说的“佛有三十二相，八十随形好”。佛典记载佛相的主要特点是“身金色。身纵广。”呈妙相庄严之美。的确，当我置身于这三尊大佛之下，我的目光便情不自禁地集中在大佛身上，为其宏大的气势，亲切肃穆庄严的形相所吸引。
五百罗汉雕像
佛教中，罗汉比菩萨更接近于人，本身即是信了佛的现实中的普通人物，不过还正处于修行之中。历来雕刻艺术家塑造这些现世的出家人表象，主要的不是为了宗教的礼拜，而是为了再现出家修行的实境；向人们表达一种成佛并不难的佛法。所以，根据这一特点，罗汉的雕塑者都可以凭自己的生活感受，发挥艺术想象力而创造罗汉形象。而且，这种罗汉像，并不限于侍立于佛像两侧的阿难、迦叶二弟子，也不止于佛前的“十大声闻”，而是在寺院造像中另建“罗汉堂”，广造十八罗汉、五百罗汉不礼貌。雕罗汉从宋代开始后，便盛行不已；佛、菩萨本是主尊，可是罗
汉造像的数量却远远超过了他们，而且成了寺院中常见的景观，这是一个非常有意思的值得人玩味的话题。参观完抱犊寨五百罗汉后，我感到这些罗汉群雕，造型洗炼坚实，衣纹流畅，柔中寓刚；而其神情、性格，可谓“一个一个样儿”。
